去年刚来长九的时候，听说过码头那边有一片莲花池，夏季来临的日子，那朵朵莲花便挨挨挤挤在莲叶之间，荡漾在层层叠叠的翠绿波涛之上，甚是好看。可惜来长九项目大半年了，因工作原因，常待在矿山这边，去码头的机会甚少，更鲜见此番情景。

听闻六月是花开的日子，时间迫近，便心心念起这片莲花池，脑海里也是不由自主的搜寻起关于“莲花”的诗句，可能是带点叶公好龙的意味，辗转反复之间却怎的也只能记起北宋理学家周敦颐的几句“水陆草木之花”。

借此兴致，拾起杂念，思绪倏然穿梭到了十二三岁的课堂，这篇《爱莲说》似乎仍在日复一日平淡生活的记忆中熠熠生辉。

物欲横流的社会，人不痛苦也难。杨绛先生在她的《一百岁感言》中这样写道，似乎道尽了人们痛苦的根源——“欲”。而这个“欲”能代表、引申的东西实在是太多了，“所谓全生者，六欲皆得其宜也”，古人早在《吕氏春秋·贵生》中，便对“欲”有了系统的认知，“生、死、耳、目、口、鼻”，随着历史巨轮的滚滚向前，现如今“欲”的内容愈加丰腴。

《人民的名义》一剧，就刻画了一张张由“欲”编制而成的、错杂的网。其中赵德汉一角就曾给了我很深的触动。当初那一摞摞的现金随着冰箱门的张开而徐徐展现在我们眼前之时，其给人的视觉冲击是难以言喻的。“我一分钱都没花，不敢，我们家祖祖辈辈都是农民，穷怕了”，短短二十来字，却满含“欲”与“需”的矛盾与不平衡关系，功利社会下的我们，“欲”远远大于“需”了。

“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，他指的并不是典型的禁欲主义，而是“饮食，天理也，山珍海味，人欲也”，即强调“欲”与“需”相适配的一种状态。

我们需要“欲”，“欲”永远是立竿见影的驱动力，鞭策着我们铆劲向前，但我们要的是在“需”监督管控下的“欲”，可“需”这个度却时常令人困惑，我们到底要什么？

前段时间，在长九项目第二党支部支委“双引双建”及廉洁教育专题学习的准备会议结束后，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这一千古佳句又突然浮现脑海，萦绕耳畔，挥之不去。

思虑过后，豁然开朗。无他，这句诗词直击困惑我的问题，爱莲说何尝不是爱“廉”说。物欲横流的社会，牡丹之爱，宜乎众矣，而我们恰需同莲一般出淤泥而不染，濯清涟而不妖，“廉”于律己，迈出“天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利去”的困局，做自己的支配者，任人爱其所爱，吾自清逸超群。

噫，“廉”之爱，当宜乎众矣！